FORMACIÓN INTEGRAL DEL INDIVIDUO.
1. INTRODUCCIÓN.
El presente trabajo esta orientado hacía una RE-DEFICICIÓN Ontológica como base para lograr una MADURES INTEGRAL, es decir, una formación pedagógica que brinde al individuo las pautas fundamentales para la comprensión, asimilación e interpretación del mundo interno y externo.
En este sentido hay que señalar que el hombre occidental sujeto de la globalización imperante, marcha a la deriva arrastrado por paradigmas culturales foráneos, impuestos por una corriente cultural ajena a los valores ancestrales que aún emergen en el inconsciente personal y colectivo de los pueblos.
El hecho de que la cultura se sirva de los hechos históricos interpretados bajo pautas gnoseológicas superficiales, premisas propias del subjetivismo de historiadores que siguen una u otra corriente antropológica moderna, tiene como resultado la socialización de contenidos carentes de verdadera significación.
Opera como una mutilación metafísica de estos contenidos por el excesivo racionalismo irreflexivo, es decir, DOGMÁTICO.
Esta demostrado hasta la saciedad que las superestructuras están sostenidas por mitos, y que el individuo es incapaz de evitar la estructuración que se da inevitablemente como resultado del choque entre su pequeña estructura cultural individual y el complejo aglutinante de la superestructura.
Esta es una realidad que podemos verla día a día observando a individuos fagocitados por el mito de la “Huelga General”, “El Marxismo”, el “Neoliberalismo”, en fin, todo fanatismo afincado en premisas culturales, pues la realidad del ENTE detrás del MITO es siempre radicalmente diferente.
Lo único que necesitamos para poder sostenernos ante esa corriente fagocitante es la INDIVIDUACIÓN o Proceso de Reintegración de los contenidos psíquicos, a través de la correcta interpretación de los hechos culturales en la esfera consiente, y el descubrimiento de la complexión óntica a través del autoconocimiento: “Conócete a ti mismo y conocerás el Universo” que nos faculta a iniciar la búsqueda interior de la verdad Individual, única para cada microcosmos.
La semiótica es fundamental para lograr esa correcta comprensión de cualquier ente del mundo externo e interno. Pero ya que los objetos de estudio de esta ciencia son de carácter sémico, entramos en el ámbito de lo psíquico, y la comprensión de la morfología psicológica brindara las pautas necesarias para este viaje al mundo interior, la reflexión y la comprensión-asimilación del mundo exterior.
Es pues menester, hacía la construcción de una nueva corriente psicopedagógica, reconocer la importancia de la FORMACIÓN INTEGRAL del individuo, que para que sea tal, necesariamente debe realizarse en los ámbitos metafísicos de su complexión: Alma y Espíritu y en el ámbito físico. memórico y de los sentidos.
Esa es la dirección que seguiremos en el desarrollo de este trabajo, la asimilación de contenidos SÉMICOS en el contexto de una Ética Psicológica, para luego acercarnos a la aprehensión de símbolos que trascienden toda actitud psicológica, POR TANTO UNA META-ÉTICA indispensable para alcanzar una META-COGNICIÓN.
2. CONTENIDOS.
* IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGÍA.
1. Conceptualizaciones.
Según la enciclopedia “Sopena”, la Deontología es la “Ciencia o tratado de los Deberes y Derechos”. La palabra castellana “Deontología” proviene de tres fonemas griegos: “Deon”, “Ontos” y “Logos”, por tanto la significación llega mucho mas allá del concepto enciclopédico puesto que “Deon” hace referencia a un nivel arquetípico que esta por encima de la razón humana; “Deo” o “Theo” denominan a la Divinidad en alguna de sus instancias significativas. Por otro lado “Ontos” hace referencia al “Ser” y “Logos” al “Saber”. Si vamos a conceptualizar tendríamos que tomar en cuenta TODOS los significados que aporta el análisis semántico que con mucho denota una significación mas grande que la definición citada.
2. El problema de la conceptualizacion.
El problema de la conceptualización radica en la RELACIÓN de significado que enlaza a los fonemas y que puede ser NOTADO en diferentes niveles de significación, dependiendo de la INTELIGENCIA del interprete. Es un problema de los lenguajes habituales.
Por eso, la razón, generalmente, solo puede acceder a unas cuantas significaciones que sobresalen en el horizonte virtual de la estructura cultural o si se quiere otra denominación mas aclarativa, Memoria Cultural. Si la estructura o memoria cultural es grande, tanto mas significaciones notara el interprete.
Pero aún así, podemos deducir que los planos de significación que emergen de un eje axial, nuestro enlace, puede ser infinito. Y los planos de significación mas oblicuos, son inaccesibles para un individuo racional. Para entender esto solo tenemos que imaginarnos el eje axial de connotación en un espacio topológico geométrico tridimensional.
Podemos concluir diciendo que el problema de la conceptualizacion es que solo responde a un CONCEPTO TAJADA que esta lejos de abarcar la significación total del ente en los múltiples espacios donde hay connotación.
3. Deontología y ética psicológica.
Debemos establecer que la “Deontología” como concepto tajada sostenido por la Cultura esta referido al tema de los “VALORES”. ¿Qué debo hacer o no hacer con la cosa o ente?
Estos “valores” son para la Deontología, como ética psicológica, “el Bien” y “lo Justo”.
Si la finalidad que persigue el acto, hecho, cosa, ente, tiende hacia el mayor bien o lo mas justo, entramos en el ámbito de la Teleología. Por esto mismo los Teleólogos normativos son intransigentes a la hora de imponer modelos paradigmáticos.
Si lo que se busca es un mayor bien para el Individuo hablamos del “Egoísmo Ético” o “Solipsismo Ético”; Por el contrario si el mayor bien redundará en la colectividad, estamos frente al denominado “Utilitarismo Teleológico”.
4. Epistemología.
La “Epistemología” según la enciclopedia “Sopena” es: “Ciencia, Conocimiento, Logos” del Griego: “Episteme”. Y esto nos interesa, porque entraña el “Saber” que es parte de la “Deontología” por el análisis etimológico y semántico realizado. Entonces un Deontólogo normativo, por su parte, en cuanto a la pregunta ¿Qué puedo saber de la cosa, ente, acto, hecho? Será un cientificista, epistemólogo, logisista. Complejos que también están encuadrados dentro de una Ética Psicológica en cuanto al Logos o “Saber”. Dicho de otra manera, siempre limitada por la MORAL, el “valor” que le asigna una Deontología.
* LA SEMIOLOGÍA COMO CONTENIDO MEDULAR.
1. De los lenguajes, el Símbolo y el Signo.
Cuando hablamos del Lenguaje, nos referimos al “Lenguaje Habitual”. Así, un Lenguaje es un conjunto de signos que nos sirven para armar estructuras lógicas y comunicar un SENTIDO. Todo lenguaje habitual usa de la SINTAXIS para enlazar los signos, ya que solo así, los SIGNIFICADOS pueden ser notados por la razón.
He ahí la importancia de los SIGNOS, el SIGNIFICADO y el SIGNIFICANTE. Un Signo es SONIDO, EXPRESIÓN y FORMA O IMAGEN. Por lo tanto, un símbolo es complejo, cuando esta formado por el enlace de varios Signos. Pero un Signo, es un Símbolo Simple, y es por lo mismo, sujeto de significación. Pero la humanidad actual ha perdido la praxis de esta CIENCIA DE LAS LETRAS.
Las “palabras” de un lenguaje habitual revelan los significados a través de la SEMÁNTICA. Pero los SIGNOS que conforman esas “palabras” o símbolos complejos, solo revelan su significación a través de la SEMIOLOGÍA. Así, la semiología seria la actualización de una ciencia mucho mas ancestral: La Cábala. Del mismo modo que la Psicología es la actualización de otro saber antiguo: La Alquimia. Y ambas “Ciencias Antiguas” estudiaban la significación de los símbolos, pero no solo en contextos RACIONALES, como las Ciencias de la Semiología y Psicología actuales, sino en ámbitos meta-cognitivos, es decir, metafísicos o de INTUICIÓN SIMBÓLICA.
2. Metafísica.
La metafísica es la ciencia que estudia los Símbolos y su significación en contextos ARQUETÍPICOS. Por lo tanto es un LENGUAJE NO HABITUAL, ya que la SINTAXIS, si bien sigue sosteniendo las estructuras simbólicas, se da en un espacio de significación muy OBLÍCUO.
El individuo solo pude aproximarse a esta significación OBLICUA despojándose de la razón, que solo sirve para enlazar estructuras lógicas en un lenguaje habitual de su horizonte virtual. El individuo, así, se aproxima a estos espacios de significación meta-cognitivos mediante el desarrollo de su INTUICIÓN SIMBÓLICA.
3. Morfología psicológica e Inteligencia.
Desde una visión integral el Ser Humano es Psique, una morfología psicológica integrada en un cuerpo físico. Visto como un sistema geométrico en un plano topológico geométrico de esferas excéntricas, podemos representar un sistema complejo, conceptos abstractos y obtener una visión estructural que puede ayudarnos a comprender los símbolos metafísicos que hacen a su complexión.
El epistemólogo Luciano Allende Lezama, ha demostrado en su libro "Los Elementos" que "una sistematización de CÍRCULOS EXCÉNTRICOS es apro¬piada y correcta para relacionar, en forma ordinal y cardinal, conceptos; es decir, abstracciones cualitativas y cuantitativas"
El cuerpo físico es un receptáculo conformado por un conjunto biomolecular de órganos y sistemas de órganos, en la representación, se denomina “Esfera Sensorial” y esta conectado a las estructuras psíquicas a través del sistema nervioso central y el sistema endócrino. Las estructuras psíquicas están representadas por la esfera “Afectiva o Emocional” y la esfera “Racional”. La esfera afectiva es IRRACIONAL y sus contenidos sémicos pueden activar el sistema endócrino. El centro de la racionalidad esta vinculado a la memoria arquetípica o cerebro, y es conceptual. En ambas esferas hay contenidos estructurados, la “Estructura Cultural”.
Enlazando estas estructuras psíquicas emocional y racional se encuentra el centro de la personalidad, una memoria que almacena recuerdos conscientes y que por eso mismo se llama esfera de conciencia. La conciencia se sirve de las memorias afectivas y racionales para estructurar la individualidad psicológica. Como alma-cena recuerdos, se la denomina desde hace milenios “Alma” o “El Alma”. (Análisis semiológico del termino “Alma” desarrollado por Don Germán Grundy)
La intersección de las tres esferas conforma un espacio que se denomina “Esfera de Sombra” y representa al Inconsciente personal o subconsciente. Todo símbolo se estructura en la esfera de sombra a-priori, y desde allí emerge a la esfera conciente a través del esfuerzo volitivo del individuo. La no emergencia de estos símbolos es el principal motivo de los trastornos psíquicos. Por eso el símbolo en forma de tridente es llamado “Umbral de Conciencia”.
Este maravilloso esquema didáctico para representar una estructura tan compleja como la de un Ser Humano fue desarrollada por Don Felipe Moyano. Aprovechamos este pequeño trabajo sobre la meta-cognición para agradecerle por el aporte extraordinario que representa para todo el universo psico-pedagógico.
La Inteligencia esta directamente vinculada al aporte VOLITIVO que mueve al individuo a acrecentar su estructura cultural y a notar conceptos en múltiples lenguajes habituales.
Si el aporte VOLITIVO es grande, el siguiente paso es propiciar la INTUICIÓN SIMBÓLICA, abandonando los lenguajes habituales de la cognición y vislumbrando la META-COGNICIÓN.
* IMPORTANCIA DEL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN.
1. Lo sémico y la psique.
El término “Sémico” puede provenir del Latín: “Semen”: “Cosa que es causa y origen de otras muchas” (Enciclopedia Sopena) Lo Sémico, denota “Imagen” y esta a su vez implica, necesariamente, “Re-flejo”. Esto se ajusta al funcionamiento de la memoria arquetípica pues esta comprobado científicamente que los arquetipos son reflejos invertidos para el cerebro. A continuación una foto de una misma lapida pre-incaica, si la imagen se invierte el bajo relieve pasa a ser alto relieve. ¡ Increíble pero cierto ¡
Queremos agradecer a Don Edwing Fiorillo por la grandiosa fotografía que nos ha facilitado.
La psique solo puede notar imágenes, es mas, propiamente la psique es sémica. La asimilación conceptual es SIGNIFICANTE ya que es RACIONAL. Es por eso que la RAZÓN no pude filtrar los contenidos sémicos, pero si puede asimilar en la emergencia de los mismos desde la esfera de sombra hacia la esfera de luz, conceptos SIGNIFICANTES que de ninguna manera abarcan el SIGNIFICADO REAL.
La inversión del IMAGO neutraliza la capacidad analítica racional, y el contenido pasa a ser IRRACIONAL, estructurándose en la esfera de sombra y en la esfera afectiva.
La preponderancia del sujeto emocional que se alimenta de los contenidos irracionales de la esfera afectiva puede enervar la capacidad volitiva e imposibilitar toda capacidad de concentración y por ende, de meta-cognición. Al haber desequilibrio en la estructura psíquica es imposible generar un proceso de Individuación.
El PROCESO DE INDIVIDUACIÓN es para Carl Gustav Jüng la re-integración de todas las esferas psíquicas a partir de un solo CENTRO reduciendo gran parte o la totalidad de la ESFERA DE SOMBRA, es decir, asimilando los contenidos INCONSCIENTES.
2. Introducción a la Semiología y la Psicología.
La VOLUNTAD es preponderante para lograr la reintegración psíquica. De la mano de la SEMIOLOGÍA, puede acceder a, o desarrollar un lenguaje habitual oblicuo que permita introducirnos en la significación simbólica mas allá de la forma del ente y la estructura conceptual de la razón; Y con ayuda de la PSICOLOGÍA, puede aportarnos en la comprensión del funcionamiento de los procesos de aprehensión de símbolos (Potencias) que se actualizan en las estructuras psíquicas según la capacidad de aprendizaje que posea el individuo.
Los contenidos que considero necesarios y que de manera suficiente pueden introducirnos en la comprensión general de ambas materias esta estructurado de la siguiente manera:
1. Historia.
La Cultura y el Hombre Antiguo.
La Cultura y el Hombre Moderno.
El Hecho Cultural.
Breve historia de la Religión.
2. Del Individuo.
Estructura Psíquica y Morfología Psicológica.
Estructura Cultural y Razón.
3. Introducción a la Semiología.
La Psique y lo Sémico.
El Lenguaje.
Signos y Significación.
Semántica.
4. El Mito.
Mitos Judeo Cristianos.
Mitos Griegos.
Mitos Universales.
Mitología Andina.
5. El Hecho Cultural.
Concepto de Psicoregión.
El Arquetipo Psicoideo y el Hecho cultural.
6. Los Arquetipos.
Inconsciente Personal.
Inconsciente Colectivo.
Arquetipo Universal.
Arquetipo Psicoideo.
7. Metafísica.
Los Símbolos.
El Símbolo Sagrado.
Símbolos Sagrados y la Alquimia.
8. Contenidos Oníricos.
Los Símbolos y el Inconsciente.
Los Sueños en el Proceso de Individuación.
9. Frëud, Jüng e introducción al psicoanálisis.
Proceso de Individuación.
El Consiente y el Inconsciente.
Energía Psíquica y Líbido.
10. Deontología.
Pautas sobre la Teleología.
Introducción a la Epistemología.
11. Meta-cognición.
En búsqueda de un nuevo Paradigma Aglutinante.
La Reintegración Psíquica.
* EN LA BÚSQUEDA DE OTROS PARÁMETROS ÉTICOS.
1. Paradigmas Culturales.
La globalización marca las pautas en lo que a la imposición de PARADIGMAS CULTURALES se refiere. Vamos a nombrar solo algunos, para luego analizar un poco mas a fondo las problemáticas que pueden plantearse en el ámbito de los Estados Nacionales, no sin antes recordar que como bien dice Don Pedro Rodríguez Rojas acerca del impacto de un mundo globalizado en la psicopedagogía: “la perdida de SENTIDO en la educación” que proyecta una “Masa hundida en la CULTURA del Icono” foráneo, agregaremos nosotros, inserta modelos paradigmáticos que ostentan pomposamente “valores” que se quiere imponer al hombre y mujer occidental, a costa de VALORES mucho mas trascendentes que están aún arraigados en el inconsciente colectivo, “paradigmas” “pseudo-modernos y “sofisticados”que pese a las visiones que proyectan, carecen del mas mínimo sentido, pues la “Sociedad de Consumo” y “Altos niveles de Eficiencia y Confort” que proponen, mas bien “Pudren a la Humanidad en lugar de engrandecerla”.
La nueva “Ola tecnológica”, las nuevas “Drogas”, la WEB, los Blogs, los “FaceBox”, los Match Game en línea, la soberbia de la bolsa bursátil y el mundo de los negocios, los Bussinesman, la búsqueda desenfrenada del placer sin la felicidad, de la felicidad sin la ciencia, y de la ciencia sin la sabiduría; el ansía de consumo, la imagen ejecutiva, modelos de vida burgueses, estrellas de cine y de rock permanentemente dopadas, glamour, música e imágenes para “vender” una sociedad “Igualitarista” pero, irónicamente, mas competitiva, mas despiadada, mas automatizada, la propaganda dirigida hacia la obtención de los esclavos económicos del mañana, es decir, todos los soñadores que NUNCA llegaran a sentir el Fashion, la comida gourmet, el roce casual con el Ícono de la Fama, y que solo pagarán un elevado diezmo psicológico para sostener esa misma estructura que se ha venido a denominar “Mundo Democrático Globalizado”, un miserable supermercado de proporciones planetarias.
El “Amor”, solo una panacea incapaz de sanar a un mundo que padece de una enfermedad terminal.
2. Paradigmas Individuales.
Ante este panorama desolador en lo colectivo, solo quedan los restos de un Individuo al que solo le queda una forma de compensar tanto desajuste globalizado, proyectando paradigmas que en el mejor de los casos están sostenidos por la Deontología, la Teleología, la Epistemología, etc, encuadradas en las corrientes filosóficas y axiológicas que justamente sostienen este monstruoso Sistema, la estructura globalizante.
Comunistas hablando de Nación, corruptos hablando de Ética, ateos inconscientes hablando de la Divinidad, analfabetos funcionales hablando de Alfabetización, anarquistas hablando de nacionalización, el burgués hablando de justicia social, el fin, cuantas impertinencias. Y mientras algunos cultores de los agujeros negros y la física quántica hablan de la evolución del Uni-Verso, incapaces de ver la miseria y podredumbre que existe a su alrededor, vanaglorian este “Supermercado Globalizado” que justifica su razón se ser solo por el mero hecho de que el “Transbordador Discovery” ha llegado a la “Estación Espacial Internacional” sin novedad, o que el “Satélite Fulanito” a logrado fotografiar los anillos de Saturno.
Desde la ética psicológica de un sujeto no reintegrado le es imposible al individuo plantear paradigmas aglutinantes que tengan la suficiente potencia como para sostener su individuación cada vez mas diluida en ese pandemonium que es el inconsciente colectivo actual, como lagrimas en la lluvia.
* EL HONOR ... ¿PARADIGMA CULTURAL?.
1. Autoconocimiento Ontológico.
El objetivo del autoconocimiento ontológico es el Yo, el Ego Puro, el contenido diferencial que nos hace únicos en la diversidad. Cuando finalmente comprendemos que nuestra personalidad psicológica es básicamente un conjunto de memorias estructurales, funcionales y coadyuvantes que operan en diferentes niveles energéticos, podemos establecer, justamente, que ese proceso de autoconocimiento solo pudo ser generado por una VOLUNTAD extra-psicológica. Esta VOLUNTAD es el rasgo que nos permite re-conocer al “YO” subsumido en la personalidad hipostásica formada desde la niñez por factores ambientales, accidentales, sociales, etc, que además de los rasgos hereditarios, han conformado al Sujeto, al actor que llamamos PERSONA y que hemos confundido con ese EGO PURO, el “YO”.
Solo desde ese centro que es el “Yo” podemos aglutinar y reducir los complejos psicológicos y abrirnos hacia la Meta-Cognición.
Pero ya lo dijimos, para Meta-Cognocer debemos asumir una ética previa totalmente trascendente en comparación con la Ética Psicológica de la personalidad hipostásica, cultural.
El paradigma cultural que sostiene la Ética Psicológica es el AMOR. Pero ya que estamos en pos, no de una ÉTICA PSICOLÓGICA, sino mas bien de una ÉTICA TRASCENDENTE, no podemos fundamentarnos en ese paradigma cultural.
Para nosotros, el único PRINCIPUIO que trasciende todo marco psicológico y cultural, es el SENTIDO DEL HONOR.
El HONOR no es un paradigma cultural ya que la única manera de aprehenderlo es mediante el SENTIDO, como el ARTE, que no puede racionalizarse, SOLO SENTIRSE.
El Estado de Prusia de Guillermo III estaba fundado alrededor de este UNICO principio que era el motor de todo su andamiaje jurídico-social. Esto en los tiempos modernos, pues en la antigüedad muchos Imperios Regios se fundaron en el HONOR.
Alrededor de este PRINCIPIO pueden aglutinarse otros símbolos de SENTIDO y por lo mismo, NO RACIONALES: El Valor, la Virtud, la Voluntad, la Virilidad, la Victoria, la Lealtad, la Fidelidad. ¿Qué ser humano no seria capaz de alcanzar las mas altas cumbres del esfuerzo humano si se sostiene con estos símbolos?
Reflexionemos y contestemos HONESTAMENTE esa pregunta.
3. CONCLUSIONES.
Primero: Es necesario reconocer que nos hemos alejado de los verdaderos SENTIDOS, como dice Sarason, hemos perdido el SENTIDO. Sin SENTIDO es imposible acceder a una Meta-Cognición.
Segundo: Nuestra Política Pedagogía Nacional debe generar espacios significativos para permitir el desarrollo en un Sistema Pedagógico diseñado hacia la Educación Integral del Individuo. Deben replantearse las temáticas, las curriculas y los programas de estudio en todos los niveles. Sin educación Integral no es posible generar una Meta-Cognición.
Tercero: Es posible revertir los efectos nefastos de la cultura a través de una reforma educativa enfocada hacia la Educación Integral rescatando nuestro legado ancestral en todos los estratos sociales, razas y culturas que hacen a nuestra diversidad como Estado Pluri-nacional y Multi-étnico. Por eso: DEBEMOS MIRAR ATRÁS ANTES DE SEGUIR ADELANTE. MIRAR AL PASADO PARA EVITAR UN FUTURO NEFASTO.
Ursus de la Vega.
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